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《出仙入凡說封神》講述中國神話故事內(nèi)涵深意

時間:2025-03-05 17:17:34 來源:中國新聞網(wǎng) 發(fā)布者:DN032

中新網(wǎng)北京3月5日電 (記者 應(yīng)妮)姜子牙的歷史地位經(jīng)過了哪些曲折變遷?神秘散仙陸壓與陸西星有何關(guān)聯(lián)?哪吒何以成為“魔童”?黃飛虎與關(guān)羽的形象有何相似之處?蘇妲己只是“紅顏禍水”嗎?

南開大學(xué)講席教授陳洪的新著《出仙入凡說封神》日前由人民文學(xué)出版社推出。該書以嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ),以深入淺出為宗旨,揭示了《封神演義》深層的、有趣的內(nèi)蘊。

《出仙入凡說封神》書影?!∪嗣裎膶W(xué)出版社供圖

《封神演義》是影響力僅次于《西游記》的中國古典神魔小說代表作。其中神魔世界的闡教、截教兩派,與人間的商、周兩派,四股勢力交織,姜子牙封神故事與武王伐紂歷史融合,情節(jié)跌宕起伏,神仙斗法場面充滿想象。這部小說看似通俗,卻有著相當(dāng)豐富、復(fù)雜的文化內(nèi)涵。

隨著電影《哪吒之魔童鬧?!返臒嵊?,哪吒成為當(dāng)下火熱的IP。作為同時出現(xiàn)在《西游記》與《封神演義》的人物,在《西游記》中他能給讀者留下深刻印象的情節(jié)幾乎沒有;而在《封神演義》中的,“哪吒鬧海”的知名度毫不遜色孫悟空的“大鬧天宮”。哪吒的“剖腹剔腸,剜骨肉還于父母”,為報仇追殺其父李靖的情節(jié),都是極其慘烈大膽的——在封建禮教的牢籠中,實屬意義非凡的“異數(shù)”。

在分析哪吒形象的緣起、演變時,陳洪介紹,哪吒是早期印度佛經(jīng)里一句咒語的發(fā)音,傳入唐朝的佛經(jīng)里,有一個“人格神”叫哪吒,是北方天王毗沙門的一個侍從,也有說是他兒子或者孫子的,沒有統(tǒng)一說法。一直到晚唐,才開始有關(guān)于哪吒的故事。

到宋朝,哪吒變得復(fù)雜起來,這表現(xiàn)在兩個方面:一是他與父親的關(guān)系,二是他的蓮花化身?,F(xiàn)在熟悉的哪吒蓮花化身的形象、他把骨肉還給父母的故事,都是在宋朝的傳說中出現(xiàn)的。同時,宋朝的佛教有一派叫禪宗,曾討論“假如哪吒把骨肉還給父母了,那這個哪吒還存不存在?”這其實是在思考人的精神和身體之間的關(guān)系,翻譯成現(xiàn)在的意思,就是“靈與肉”的關(guān)系。宋代禪宗認(rèn)為,哪吒雖然把骨肉還給了父母,但精神依然存在,之后就變成了哪吒自己是蓮花化身。到了明朝《封神演義》時代,哪吒還骨肉給父母、蓮花化身的故事已經(jīng)相當(dāng)生動,所以被寫進(jìn)了小說。

在陳洪看來,此次哪吒在電影中以“魔童”面貌出現(xiàn),可謂是一次成功的嫁接。第一部中哪吒與敖丙的設(shè)定,與古龍的武俠小說《絕代雙驕》中江小魚與花無缺的情節(jié)頗相似。無論江小魚還是“魔童”哪吒都兼具善惡兩性,善是主要的,但也有惡作劇的一面;哪吒和敖丙的設(shè)定是混元珠分裂生成的靈珠和魔丸,而江小魚與花無缺則是雙胞胎;劇情的推動皆源于上一輩恩怨情仇操縱造成。事實上,這在文藝創(chuàng)作上有很多成功借鑒的例子,比如還珠樓主的《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》,有不少情節(jié)是從《封神演義》里借鑒的。(完)

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