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東西問·北京文化論壇丨索羅寧:人類何以從文明起源的“共性”,走向前途命運(yùn)的“共建”?

時(shí)間:2023-09-12 14:47:36 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng) 發(fā)布者:DN032


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文明多元性和人類命運(yùn)共同體雖然是兩個(gè)抽象的概念,但二者所蘊(yùn)含的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,均有著相對(duì)應(yīng)客觀存在的現(xiàn)象作為支撐。

所謂“多元性”是由于不同民族的歷史、地理、語(yǔ)言之不同而形成的。所謂“共同體”乃是基于人類統(tǒng)一起源,代表人類共同追求和期望等。文明多元性和人類命運(yùn)共同體雖是現(xiàn)代的說(shuō)法,但人類思想自古以來(lái)都存在著類似的想法。哲學(xué)、宗教、文學(xué)等領(lǐng)域承認(rèn)人類內(nèi)部差異的同時(shí),同樣強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)的共同性,也強(qiáng)調(diào)人類的共同命運(yùn)。

文明不可獨(dú)立盛興

作為研究中古史和中亞的學(xué)者,我很早就開始關(guān)注不同民族之間文化交流的普遍性。這就是說(shuō),從來(lái)沒有一個(gè)文明是完全獨(dú)立盛興起來(lái)的,甚至最“隔離”的古代文明如埃及文明、蘇美爾文明,以及“隔離”的語(yǔ)言如古西伯利亞羯語(yǔ)中,都可以發(fā)現(xiàn)與其他文明互動(dòng)交接痕跡。甚至在基本沒有借詞的梵文詞匯中也有小部分的外來(lái)詞。有時(shí)因?yàn)槲覀兊闹R(shí)有限,我們?nèi)詿o(wú)法從科學(xué)角度正確處理這些痕跡,但其客觀存在是無(wú)疑問的。

應(yīng)該提出的是,文化交流的范圍包含人類生活各種不同方面。部分學(xué)者認(rèn)為吐火羅語(yǔ)中與“建筑”有關(guān)的詞匯均來(lái)自古漢語(yǔ),同時(shí)古漢語(yǔ)中與“馬”相關(guān)的說(shuō)法可能來(lái)自某種印歐語(yǔ)。所以無(wú)論從語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究來(lái)看,都可以發(fā)現(xiàn)豐富的文化交流痕跡。文化、語(yǔ)言等交流引起文明之間的交融,甚至導(dǎo)致了圓融文化的形成。圓融文化可見于東方和西方文明歷史上,其中公元前地中海地區(qū)希臘風(fēng)格(Hellenistic)文化就包含了希臘、埃及、敘利亞等的融合。中華文化在境外的傳播,使得周邊不同民族大量吸收了中華文明的內(nèi)容,也就是引起圓融文化的盛興。

圓融文化盛興的主要原因在于人類的共同體。不同民族雖然有其特色和差異,但基本來(lái)源是一致的,也是共同的。人類的祖先是共同的,并且部分學(xué)者認(rèn)為世界所有語(yǔ)言均是從某種“世界語(yǔ)”產(chǎn)生出來(lái)的。“世界語(yǔ)”并不是某種最早的或唯一的語(yǔ)言,是所有存在語(yǔ)言的祖先語(yǔ)言而已,其他上古語(yǔ)言則消失無(wú)蹤。就因?yàn)榇嬖谌绱斯餐幕A(chǔ),人類不同成分才能夠相互理解,發(fā)展共同的語(yǔ)言,人類之間的交流是無(wú)障礙的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是因?yàn)槲覀兊牟煌Z(yǔ)言基于共同原則,我們才可以學(xué)外語(yǔ),可以旅游,看懂國(guó)外電影、欣賞表演和聽音樂。

標(biāo)簽: 多元性 共同體 共性

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